高二上学期语文期末试卷
语文试题
考试时间：150分钟 试卷总分：150分
说明：说明：本试卷分为Ⅰ卷与Ⅱ卷两部分，请将1--3，10--12，17--19题答案涂在答题卡1--9题位置上，其余试题答案写在答题纸相应位置。
第Ⅰ卷(阅读题 70分)
一、现代文阅读(35分)
(一)阅读下面的文字，完成1—3题。(9分，每小题3分)
传统孝道与现代孝道
每个民族在其发展过程中都要解决“老有所养”的问题。我们民族给出的答案是“导民以孝，以孝侍亲”，以孝文化作为解决养老问题的思想基础。面对今日中国“银发社会”浪潮到来之挑战，应着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
传统孝道主张养老敬老。孝老敬亲是中国人伦道德的根本，它具有悠久的历史和丰富的伦理思想资源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。这首先指“能养之孝”。孔子说：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”;在“能养之孝”的基础上，孔子又提出“敬亲之孝”。他说，“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”?那么，怎么才算敬养，怎么才算孝子之行呢?《孝经》中提出来了“五备”：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备也，然后能事其亲。”
现在社会的深刻变化，引发了传统孝道现代转化的必要性。首先，生产方式的改变引发家庭关系变化。我国古代社会以农业生产为基本生产方式，春种夏管，秋收冬藏，处理生产生活中的问题主要靠经验，而人越老所掌握的知识越多，越值得社会尊重，故而老人在家庭生活中处于支配地位。但在生产方式发生重大变革的现代社会，当晚辈的知识结构、资源财富、权力地位都超越长辈时，他们在家庭中的“话语权”便会加大，而老人们的地位难免会“边缘化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社会中，统治者为要求臣子对自己尽“忠”而鼓吹百姓们行“孝”，“忠孝”也成为当时最高的道德评价标准。而在当今社会中，古时的“父母官”变成了当今的“人民公仆”;那时的“子民”“草民”，而今变成了“公民”“国家的主人”;执政党的理念，也转变为各级干部要“全心全意为人民服务”。第三，一百多年来的历史与政治冲击，使孝道文化基础大为动摇。孝道观念被严重扭曲，造成了人们认识上的混乱，形成了几代人思想上的误区与断层。再就是生存及养老的压力增大。当今社会，生活节奏加快，生存压力增大，子女对父母尽孝的难度提高。凡此种种因素，使得孝道传统日渐失去昔日的约束力，子女们对父母不尽赡养之义务，老而无养，养而不敬的现象屡见不鲜。不少子女在老人还有一点利用价值时，一味索要，无度“啃老”;而老人一旦年高体衰，便视为累赘，甚至虐待、遗弃，种种不孝行为令人发指。曾经风光无限的传统孝道，如今已是面目全非，只是靠着历史的惯性而踉跄而行。
欲使传统孝道能在今天生存发展，并且对现代生活产生其应有的规范与指导作用，就必须对其进行现代转化，使其融入现代生活，走进现代人的心中。在新的时代条件下，传统孝道必须实现创造性转化。它既应该汲取传统文化的精华，又应具有鲜明的时代特征。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.中华民族为解决“老有所养”的问题，提出了“导民以孝，以孝侍亲”的理念，主张以孝文化作为解决养老问题。
B.传统孝道认为，孝老敬亲是中国人伦道德的根本，这说明孝道突出养老为本位，将养老作为家庭的主要职责之一，使老年人可以名正言顺地接受子女的奉养。
C.在现代社会中，由于社会的深刻变化，晚辈掌握的知识结构等常常超越长辈，使得老人们越来越丧失话语权，导致不孝敬老人的现象越发严重。
D.让传统孝道在现代社会发扬光大，最重要的途径是让传统孝道进行创造性现代转化，融入现代生活，让传统孝道走进现代人的心中。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.古代社会讲究“忠”“孝”，是指要对统治者尽忠，对父母尽孝，而在现代社会中，这种关系正好颠倒过来了。
B.“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”?即是说如果对父母不是由衷地敬爱，那养父母和养牲畜就没有什么差别。
C.现代社会中，后辈们生存及养老的压力增大，加大了子女孝敬老人的难度，使得后辈们对传统的孝道逐渐有心无力。
D.传统孝道在现代社会中如果不能及时进行内容的更新，必然落后于时代而被抛弃;现代的孝道如果不能汲取传统文化的精华，没有鲜明的时代特征，也将得不到发扬。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A.现代中国社会逐渐进入老龄化阶段，我们应该着力推动传统孝道文化的创造性转化、创新性发展，以现代孝道筑强我国养老保障制度。
B.“五备”的要义在于要将父母放在心上，以诚敬的心情做好“生、养、死、葬”中的每一件事。
C.传统孝道越来越不适应现代社会的发展，是由多种因素造成的，生产方式的改变，知识结构的变化，主人公意识的转变，以及生存压力的增大是主要原因。
D.传统孝道与现代孝道是相辅相成的关系，传统孝道自身内涵的不断丰富，促进了现代孝道的发展，现代孝道促进了传统孝道的必然改变。
(二)阅读下面的文字，完成4—6题。(12分)
穆旦：忠魂耿热满玉壶
夏生荷
1949年穆旦赴美国芝加哥大学攻读英美文学、俄罗斯文学硕士学位。1952年从芝加哥大学毕业后，他本可留在美国的一些大学里任教，即便是靠着写诗也可能有很好的生活，但他却坚持要回国，要将一些优秀的国外文学翻译给新中国的读者。可当时正值朝鲜战争，美国政府不允许在美的中国籍高级知识分子离开，穆旦花了近两年的时间，冲破重重阻挠，最终回到了祖国，在南开大学任外语系副教授。
一回来，穆旦就开始紧张的翻译工作，为了给这个民族增添文学滋养，他甚至停止了写诗，以便专心于译作。5年内，他便翻译出版了普希金的好几部代表作，以及《拜伦抒情诗选》《济慈诗选》等等。他的译作发行量很大，以至于没人知道他是诗人穆旦，只知道他是翻译家查良铮。然而，穆旦不会逢场作戏，更不会说假话，遇事总是喜欢仗义执言，因此很不得一些人的喜欢，这也为他后来的连连厄运埋下了隐患。
1959年，在南开大学“反右倾”运动中，有人翻出了穆旦的过去，举报了他，天津中院随即宣布穆旦为“历史反革命”，判处他接受“机关管制”“监督劳动”。这是历史的悲剧，穆旦无力反抗。作为“历史反革命”的他，被发配到校图书馆，白天要从事打扫厕所、楼道等杂役，晚上则要写“汇报”“认罪反省”。亲朋们不再上门，穆旦也变得沉默寡言，当初他执意要回到祖国，为新中国翻译文学，但现在却要放下手中的笔，“沉重的枷锁会被打断，牢狱会被颠覆，而门口的自由将微笑地把你们拥抱……”这是穆旦翻译的普希金的诗歌，但他不知道自己的枷锁何时才能被打破。
4年后，穆旦终于被解除“管制”，成为了图书馆的普通员工，虽然他仍然要定期写汇报，但毕竟能重新提笔了，此时的他决定完成一个宏大的计划，翻译美国作家拜伦的名篇——《唐璜》，他曾对妻子说：“《唐璜》是我见过的最美的一部诗体小说，我一定要让中国的读者读到它!”此后，每天下班后，穆旦便急匆匆地赶回家里伏案翻译，他常为一行诗、一个字而整夜不能寐，为一条注释、一个疑点而跑遍天津和北京的图书馆。穆旦用了整整3年时间，终于完成了2万多行的《唐璜》初译稿。但就在此时，因为“远征军的问题”，穆旦再次陷入困境，他被“红卫兵”抄家，没收和焚烧掉很多书籍和稿纸，好在他拼死保住了《唐璜》的手稿。
1973年，穆旦修改好了《唐璜》，并试探着给人民文学出版社写信，询问能否出版，编辑回信说，寄来看看。穆旦兴奋不已，他用牛皮信封小心地将译稿包好，并在扉页上写上鲁迅的名句，用于激励自己：“有一分热发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等侯炬火!”但译稿寄出去后使石沉大海。直到3年后，穆旦才托朋友打听到《唐璜》的下落，友人告诉他：“仍然在出版社，暂不能出版，但编辑有意保留。”穆旦欣喜不已，可遗憾的是，这是他第一次也是最后一次得知心血之作《唐璜》的消息。
穆旦去世3年后的1980年，《唐璜》由人民文学出版社正式出版。1985年春，穆旦的骨灰落葬在北京香山脚下的万安公墓里，陪伴他的是一部散发着油墨香的《唐璜》。
1981年，穆旦被平反，友人为他送上了一副挽联：“坦荡荡玉壶冰心，血热热耿介忠魂!”这或许是他一生最好的写照吧。在生命最后的岁月里，穆旦曾这样写道：“我至今仍认为，人只能或为理想而活着，或是为物质享受而活着，享受到手的可能淡而无味，只有理想使生活兴致勃勃，人生的乐趣也在严酷的冬天!”
4.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是( )(3分)
A.芝加哥大学毕业后，穆旦要将一些优秀的国外文学作品翻译给新中国的读者，就毅然放弃美国很好的生活，冲破了重重阻挠，最终回到祖国，开始紧张的翻译工作。
B.穆旦一回国，停止写诗，专心译作，以给民族增添文学滋养为己任，引介世界优秀文学。他用一生的追求和表达，温暖着我们这个民族。
C.穆旦在“反右倾”运动中接受“机关管制”、“监督劳动”，被迫中断了翻译工作。解除“管制”后，手中的笔用来写“汇报”“认罪反省”，人也变得沉默寡言。
D.人民文学出版社的回信让穆旦兴奋不已，他将修改好的译著《唐璜》寄出，又用鲁迅的名句激励自己，但他终究没能看到自己的译作——《唐璜》的出版。
5.穆旦的骨灰落葬在北京的万安公墓里，为什么陪伴他的是出版的译著《唐璜》?请结合材料分析。(4分)
6.为什么说“坦荡荡玉壶冰心，血热热耿介忠魂”是穆旦伟大人格的写照?请结合材料，谈谈你的看法。(5分)
(三)阅读下面的文字，完成7—9题。(14分)
老街剃家
刘建超
老街把一些手艺活做得精湛的人称为家。你字写得好，写家;你戏唱得好，唱家;你头剃得好，剃家。被称为家就是最高赞誉了，你手艺好，还德行高。在老街东关开理发店的老陆就是个剃家。
小说故事里写剃头匠的传奇多了，老陆却是个没有传奇故事的人。论长相，普通的没有任何特点，扔在人堆里就找不着了。论身世，从小在老街流浪，十几岁跟着个剃头师傅打杂，师傅过世，他就接了理发店，平平淡淡。非要说出点绝活，那就是老陆左右手都会用剃刀，使推子，能给自己理发，那得有多么好的手感啊。
有一年夏天，老街许多人得了角膜炎，老陆也染上了。生意不能停，不能传染了客户，客户找上门来也不能怠慢。老陆就用毛巾蒙着双眼，凭着经验和感觉给客户做活，发茬齐整，与平时手艺没有什么两样，客户啧啧称奇。剃家的名声由此传开。
老陆几十年在老街开着理发铺，童叟无欺，随叫随到。有的客户半夜要外出进货，需要打理，会去敲老陆的门。老陆屋里的灯就会亮起，他一丝不苟给客户理发刮脸梳洗干净，不多收一分钱。有时客户过意不去，多放下几块钱，老陆也会记在心里，下次你来理发就不会收钱。
老街的买卖更新换代快，就是理发剃头的行当，没出几年也都换了门面，大大的霓虹灯映衬着美发厅、发型设计中心、美发会所，门口站立着的都是年轻的孩子，发型古里古怪的还染着各种颜色。
老陆的招牌没换。老街人，尤其是上了些年纪的人还是喜欢来老陆店里理发剃头刮脸。老街人还是愿意听理发推子咔哧咔哧的充满质感的声音，还是享受剃刀在脸颊上游龙走蛇的舒坦感觉。
老街人理发爱扎堆，越是人多越来凑热闹，在等候当中抽烟喝茶，便把老街近几天发生的奇人怪事数落一遍，评论一番。
有人说，老陆啊，你也招个小姑娘来给撑撑门面啊，洗个头什么的，你没有见几个老主顾都被有妹子的发廊给拉走了?那双嫩白的小手在头上抓搓着，比你这老爪子可舒坦多了。
老陆只会憨憨地笑，说：“我可雇不起。要享受，你们也去。”
临近过年，老街热闹起来，大商场小店铺生意也多了。
西大街一家大商场忽然失火了，火光冲天浓烟滚滚，几十号人逃生不及，在火烟中丧生。老街一下子就冷清了，被巨大的伤痛所笼罩。
西街上处理事故的人找了几家理发店，请去给过世的几十个人修面整容，打理干净了好让死者家里人来认领。给死人理发梳头，没有一家发廊愿意干，这种晦气的事情会影响生意的。
西街人找到了老陆。
老陆闷头吧嗒吧嗒地抽烟，烟雾弥漫着老陆没有表情的脸。
街道的人很着急，说价钱好商量，价钱好商量啊。
几个老客户说：“老陆啊，你这招牌立起来几十年，能做成剃家可是不容易啊。想好了，接了这趟活，你的店就开到头喽。老街人都讲究个运气，谁还来你这店里找晦气啊?”
老陆看看门店的招牌，说：“死者为大啊。咱不能让这些不幸的人，走了也憋憋屈屈的吧。”
老陆烟抽足，收拾好工具，说：“走吧，做活。”
老街人后来说：“当时夕阳西下，老陆离去的背影很是悲壮呢。”
老陆跟随西街的人，走进了一个大仓库，火灾遇难的人并排躺了一地。
老陆就从眼前的第一个人做起，烧热水，洗脸，洗头，修面，理发，一丝也不马虎。老陆把一个一个的逝者抱在怀中，禁不住泪流满面，实在不忍观之，他索性闭着眼睛，用盲剃的技艺给逝去的生命细细打理。一个女孩，头发烧焦了，纠结在一起，如果梳理就会掉光。老陆第一次给女孩做起了发型，那发型做的和女孩的仪态非常熨帖，街道的人都禁不住打出敬佩的手势。所有的活计做停当了，老街已经迎来了第一缕曙光。老陆收拾好工具，推辞了街道人递给的报酬，踉跄着走出仓库。
老陆的事在老街流传着，人们敬佩老陆，可是却没有人愿意来老陆的店里理发刮脸了。 老陆索性关掉了店铺，摘掉了招牌，去丽景门下看看别人下棋，到茶馆里泡壶荼，听听戏。
老陆每次路过发廊，总是禁不住停下脚步，伸长脖子往店里瞅瞅，看着年轻孩子们在店里忙活，他的手就不由自主地活动着，仿佛手中还拿着理发推子。
春节过后，老陆不见了，老街的街头尾巷再也没人见到过老陆。
后来有人说，在新疆某个牧场见到过老陆，老陆正兴高采烈地剪羊毛呢。
老街再无剃家。
7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的两项是( )( )(4分)
A.从“写家…‘唱家”“剃家”的称谓可以看出，老街是一个重视传统、欣赏美德、人情淳善、古朴守旧的地方。
B.老陆染上角膜炎后蒙眼理发的情节，为后文作出铺垫，凭借“盲剃”的技艺，老陆才得以完成给逝去生命打理的使命。
C.对理发推子发出的声音及剃刀游龙走蛇的描写，衬托出“老街剃家”技艺的纯熟，照应了前文老陆手感极好的内容。
D.老陆得知几十号人在商场失火的事故中丧生，毫不犹豫选择为不幸的死者修面理发，体现了“老街剃家”的良知与担当。
E.老街迎来了曙光，老陆的前程却黯淡了。人们一方面敬佩老陆，另一方面却不愿找他理发刮脸，这样的矛盾影响着老陆未来的人生。
8.小说中的老陆有哪些性格特征?请简要分析。(4分)
9.有人认为，小说中的倒数第二段删去更好，你同意这种看法吗?请结合全文，谈谈你的看法。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)阅读下面的文言文，完成10—13题。(19分)
郗士美，字和夫，兖州金乡人。父纯，字高卿，举进士、拔萃、制策皆高.第.，张九龄、李邕数称之。自拾遗七迁至中书舍人。处事不回，为宰相元载所忌。时鱼朝恩以牙将李琮署两街功德使，琮恃势桀横，众辱京兆尹崔昭于禁中，纯曰：“此国耻也。”即诣载请速处其罪，载不纳，遂辞疾还东都，号“伊川田父”，十年不出。德宗立，崔祐甫辅政，召为太子左庶子、集贤殿学士，不拜，以老乞身。改詹事，听致仕。帝召见，褒叹良久，赐金紫，世高其节。
士美年十二，通《五经》《史记》《汉书》，皆能成诵。父友萧颖士、颜真卿、柳芳与相论绎，尝曰：“吾曹异日当交二郗之间矣。”未冠为阳翟丞，佐李抱真潞州幕府。以才，历王虔休、李元，皆留不徙。久乃进房州刺史、黔中经略观察使。溪州贼向子琪以众八千岨剽劫，士美讨平之，加检校右散骑常侍，封高平郡公。迁京兆尹，天子多所咨逮。
出为鄂岳观察使。时安黄节度使伊慎入朝，其子宥主后务，偃蹇，母死京师不发丧，欲固其权。士美知之，使府属过其境，宥出迎，因以母讣告之，即为办装，宥惶遽上道。
改河南尹，检校工部尚书，充昭义节度使。昭义自李抱真以来皆武臣，私厨月费米六千石、羊千首、酒数十斛，潞人困甚。士美至，悉去之，出禀钱市物自给。又卢从史时，日具三百人膳以饷牙兵，士美曰：“卒卫于牙，固职也，安得广费为私恩?”亦罢之。讨王承宗也，遣大将王献督万人为前锋，献恣横逗桡，士美即斩以徇，下令曰：“敢后者斩!”亲鼓之大破贼下三营环柏乡时诸镇兵合十余万绕贼多玩寇犯法独士美兵锐整最先有功。宪宗喜曰：“固知士美能办吾事。”承宗大震惧。亡几，会诏班师，然威震两河。以疾召拜工部尚书。后检校刑部尚书，为忠武节度使。卒，年六十四，赠尚书左仆射，谥曰景。生平与人交，已然诺，以是名重于世。
10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) ( )
A.亲鼓之/大破/贼下三营环柏乡/时诸镇兵合十余万绕贼/多玩寇犯法/独士美兵/锐整最先有功/
B.亲鼓之/大破贼/下三营环柏乡/时诸镇兵合十余万绕贼/多玩寇犯法/独士美兵锐整/最先有功/
C.亲鼓之/大破/贼下三营环柏乡时/诸镇兵合十余万绕贼/多玩寇犯法/独士美兵锐整/最先有功/
D.亲鼓之/大破贼/下三营环柏乡时/诸镇兵合十余万绕贼/多玩寇犯法/独士美兵/锐整最先有功/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( )A.高第，科举时代指经过考核，成绩优秀，名列前茅。
B.集贤殿，又名集贤书院、集贤殿书院，中国唐代收藏典籍之所。
C.致仕，古代官场用语，即上任或新任，指官员初到上任。
D.班师，调回在外打仗的军队，也指出征军队胜利归来。
12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) ( )
A.郗士美少年聪慧，被人称赞。他12岁时，就能背诵《五经》《史记》《汉书》。他的父亲郗纯以及父亲的好友萧颖士、颜真卿、柳芳都很赞赏他。
B.郗士美才干突出，深受领导重视。他开始为官的时候，担任阳翟丞;先后在李抱真、王虔休、李元等人手下任职，不管在谁的手下，都深受信赖。
C.郗士美为民着想，一改前任积习。他在担任昭义节度使以后，废除了每月花费繁多、使百姓困乏的私厨制度。
D.郗士美号令严明，功勋卓著。他在讨伐判军王承宗的战斗中，先是将逗留不前的前锋王献斩首，然后亲自击鼓，大败叛军。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)即诣载请速处其罪，载不纳，遂辞疾还东都。(5分)
译文：
(2)若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?(5分)
译文：
(二)阅读下面这首宋诗，完成14—15题。(11分)
苏秀道中①
一词多义
(1)师
1、古之学者必有师(名词，老师)
2、吾师道也(动词，学习)
3、吾从而师之(意动用法，以……为师)
4、师道之不传也久矣(动词，从师)
5、巫医乐师百工之人(名词，有专门技艺的人)
6、十年春，齐师伐我(名词，军队)
(2)传
1、师道之不传也久矣(动词，流传)
2、所以传道授业解惑也(动词，传授)
3、六艺经传皆通习之(名词，古代解释经书的书)
4、朔气传金柝(动词，传递，传送)
5、舍相如广成传舍(名词，客舍)
(3)其
1、爱其子，择师而教之(代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的)
2、其闻道也亦先乎吾(代词，他，他们)
3、其为惑也终不解矣(代词，表远指，那)
4、其皆出于此乎(副词，表推测、估计语气，大概，或许)
5、其可怪也欤(副词，表反诘语气，难道,真的)
6、传其道解其惑者也(代词，前指老师的;后指学生的)
7、其出人也远矣(代词，指圣人)
8、夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，指“闻道先乎吾”的人)
(4)于
1、其皆出于此乎(介词，表动作行为的处所，从)
2、拜送书于庭(介词，表动作行为的处所，在)
3、学于余(耻学于师)(介词，表动作行为的趋向，向)
4、于其身也(介词，表动作行为的对象，对，对于)
5、师不必贤于弟子(介词，表比较，比)
6、不拘于时(介词，表被动，被)
(5)之
1、非蛇鳝之穴无可寄托者(助词，的)
2、择师而教之(代词，他)
3、师道之不传也久矣(助词，取消句子独立性)
4、句读之不知(助词，宾语前置的标志)
5、巫医乐师百工之人(代词，这类，这些)
6、辍耕之垄上(动词，到，往)
7、爱其子，择师而教之(代词，他)
8、师道之不复，可知矣(结构助词。取消独立性)
9、六艺经传，皆通习之(代词，代“六艺经传”)
10、君将哀而生之乎(代词，我)
11、蚓无爪牙之利(助词，定语后置的标志)
12、吾欲之南海(动词，到、往)
高二期末语文复习计划
一、 复习内容
必修3《文化生活》和必修4《生活与哲学》
二、复习目标：
1、帮助学生理顺基本知识结构和重要知识点。
2、使学生熟练掌握基础知识和基本概念。
3、能根据所学知识分析和解决具体的问题。
4、提高学生的审题能力和解题能力。
三、复习时间安排
5月15日——6月8日系统复习必修4《生活与哲学》;6月9日——6月20日复习必修3《文化生活》
四、复习方法和措施：
1、将《生活与哲学40个原理和方法论》和《文化生活全书知识点归纳》印发给学生
2、《生活与哲学》比较难学，复习的时候时间放的稍长一些，每一课大概需要四课时复习，即引导学生构建知识结构用一课时;学生理解记忆用一课时;每课一练用一课时;讲评练习用一课时。这样学生对必修四掌握的比较扎实。
3、《文化生活》内容较少，且容易理解，复习时间相对安排少短一点。以单元复习为主，共四单元，每单元用三课时，即学生理解记忆用一课时，做单元检测用一课时，老师讲解检测试卷用一课时。
五、复习注意事项
(1) 考点详解：拓展、突破重难点
(2)误区警示：强化、区分易错点
(3)巩固训练：从课到单元逐步提升
(4)强化背记：抓关键词句牢记基本概念和观点。
(5)分析运用：结合时政热点运用所学知识
高二年级学生语文学习方法及技巧
1、章节复习，不管是那门学科都分为大的章节和小的课时，一般当讲完一个章节的所有课时就会把整个章节串起来在系统的讲一遍，作为复习，我们同样可以这么做，因为既然是一个章节的知识，所有的课时之前一定有联系，因此我们可以找出它们的共同之处，采用联系记忆法把这些零碎的知识通过线串起来，更方便我们记忆。
2、考前突击，俗话说的好，临阵磨枪，不快也光，很多学生平时不下功夫，总是在考试前做突击，虽然这种方法不可取，但是不得不说考前突击的记忆还是非常深刻，尤其是当你看到一个知识点而考试中有考到这个知识点的时候，你对它的记忆便会更深，虽然不是行之有效的复习方法，但是也有其一定的效果。
3、轮番复习，虽然我们学习的科目不止一项，但是有些学生就喜欢单一的复习，例如语文不好，就一直在复习语文上下功夫，其他科目一概不问，其实这是个不好的习惯，当人在长时间重复的做某一件事的时候，难免会出现疲劳，进而产生倦怠，达不到预期的效果，因此我们做复习的时候不要单一复习某一门科目，应该使它们轮番上阵，看语文看烦了，就换换数学，在烦了就换换英语，这样可以把单调的复习变为一件有趣的事情，从而提高复习效果。
4、纠错整理法：考试的过程中难免会做错题目，不管你是粗心或者就是不会，都要习惯性的把这些错题收集起来，每个科目都建立一个独立的错题集，当我们进行考前复习的时候，它们是重点复习对象，因此你既然错过一次，保不准会错第二次，只有这样你才不会在同样的问题上再次失分。